怎样判断一本书思想的厚重程度?

　　大抵能够通过这本书阅读所需要的时间来判断。是只读一遍，还是反复阅读?是越读越快，还是越读越慢?《论语》即使被世人读了千年，其思想依然不能够被完全解读。一个学者穷尽毕生的心血，研读《易经》，也很难真正地、通透地参悟其中的奥秘。

　　一本经典，是要我们反复去读，要我们越读越慢、越读越有滋味的。到后来，哪怕其中的一个句子，一个标点，都能够给我们带来无限的启发。

　　陈玉松

　　高僧大德，几十年可能只讲一部经。一字一句，哪怕一个字都能够拿来讲上一天。佛经几乎都用“如是我闻”开篇，就是这一个如字，详讲的话就能讲三五个月。这是因为那经典里面的智慧与思想的厚重，随时随地都有可能让听众开悟。听的人能开悟，那写这部经典的人呢?

　　初读《绝对财富》只用了一个晚上。最开始抱着对作者陈玉松先生的仰慕，同时觉得开卷有益。作为研究商业理论的人，我向来对于商业类书籍来者不拒。是的。最初我是将《绝对财富》当作一本商业书籍来看待的。从深夜开始看起，不知不觉就看到了黎明来临。伴着深秋早晨的阳光，我自信地品味了内心的震撼。于是提笔写下了《秉孝行商，天下道场》。通常这样的事也就到这里为止了。我对于商业管理类书籍向来不会倾注太大的心血。一般粗读一遍，了解到其想表达的理论，也就可以了。碰到少数商业管理专家的著作，如德鲁克、涩泽荣一与稻盛和夫，我才会细细地精读一遍，将自己的体悟记录下来。对于《绝对财富》，其实在我合卷的那一刻起，就已不自觉地将陈玉松先生与德鲁克、涩泽荣一与稻盛和夫这样的大家归于一类了。

　　带着这样的心理，我再一次拜读了《绝对财富》。这一遍我用了一个星期的时间，连吃饭上厕所都不落下。而这一次，《绝对财富》带给我的震撼远远地超越了这本书本身，同时也让我找到了一个终生跟随的老师。

　　我写东西很有自己的一套逻辑，也向来不愿意遵循什么标准模式。上学的时候老师就教我们，想要写好一本书的读后感，就要引用其中让你觉得优美的句子或者段落，然后加以自己的评论。我偶尔也会读一些“网络大神”们写的书评，大致也都是这样。好几个朋友在读了《秉孝行商，天下道场》后，向我反映，觉得我写的评论缺乏对原著内容的引用和剖析。说句实话，我并不是不想学他们这样标准的书评格式，而是我确确实实是学不来。可能是我过于偏爱，若是要我来引用一下《绝对财富》中经典的段落，那么您将会在接下来的文章中读到《绝对财富》的全文。

　　经典是永远可以被单独拆分开来进行分析的。但是我们永远无法从别人的视角里真正明白这些经典的真正内涵。将《论语》一句句拆分开来解释，不但不会破坏其完整的思想与著书时所要表达的真正含义，还可以学一句用一句。但是我仍然喜欢完整的思想。这也是为什么，我看论语解析，从来都只看《论语别裁》。要让我给论语写一篇书评，我也断然不肯从中摘取几段文字，妄加评论。所以想要真正了解一本经典的思想，需要我们自己去品味、自己去研究，然后自己去体悟。

　　《绝对财富》就是这样的一本书。与其把它归类为商业管理类书籍，不如将它归类为哲学思想类书籍。我从心底里建议书店的工作人员，千万不要看它的名字与大概的内容就草率地将它与《三十天学会管理》和《XXX的成功之路》摆在一起。这是对于这本书的糟蹋，在我看来，将她同《论语》摆在一起才是合适的，而《2016网络经典语录》要摆在旁边其它类别里。

　　说到《绝对财富》的名字，我们就来看看这四个字，这样可以算是我这篇书评引用原文了，也可以算是给提出宝贵意见的朋友们一个交代。

　　“绝对财富”这四个字由两部分组成，“绝对”与“财富”。何为“绝对”?在我看来，绝对就是追根溯源的，纯粹的，不受外界任何因素影响的。绝对是将事物推向其发展轨迹的终点，也是将事物拉回原点。中国传统文化里，形而上来讲，绝对就是本心与本源。

　　绝对是不受任何外力所动摇的。是排除一切干扰因素后最纯粹的。《金刚经》里讲：“应无所住，而生其心”。正因“无所住”，不被外界任何的人、事、物所影响，才能够升起我们最纯粹、最绝对的本心。而秉持着这样的本心去做人、做事，才能够将人做好、将事做好。

　　自古以来，我们就将这些能够保持着一颗本心做人、做事的人，称为“君子”。

　　自古以来，要成为一个君子，就要跟着万世师表孔老夫子学习。孔子在《论语》里面说，“行有余力，则以学文。”所以我们知道，行比学文要重要的多。孔子叫我们“行”什么呢?作为一个君子，我们首要的任务是行善。而我们又都知道，“百善孝为先”。那么要成为君子的先决条件我们就知道了，就是“孝”。

　　陈玉松先生在《绝对财富》里面教给我们的，正是如何在现今这个纷杂的世界里，行善尽孝。通过真正地做到“孝”，来回归本心，回归绝对。也唯有这样，才能够让自己、让别人、让社会得到财富。这里的“财富”，并不是单指金钱，更多的是健康、是幸福、是安身立命的满足。

　　将孝推行至家庭，家庭美满、家庭成员身心愉悦，自然健康长寿。将孝推行至公司，公司和谐、员工和睦，自然效率与效益都会提高。而这种孝的文化、孝的理念、孝的氛围，必定会营销到与家庭、公司有联系的人。那么这种孝的文化将会形成一种社区文化，乃至形成一种社会文化，从而让整个社会都能够得到健康、得到幸福、得到满足。

　　这才是绝对财富。绝对纯粹的本心所带来的人类最高财富。

　　那么回到文章一开始提到的问题，能够指导我们成为君子的人，能够写出一本经典的人是什么样的人呢?

　　我们将孔子称为“圣人”，因为他的思想深深地影响了千年的中国文化，为社会缔造了无数君子。如果孔夫子再临，从头来过，我一定会尊他为“先生”，并拜在他门下。而介于“先生”这个称呼现在广泛用于称呼所有成年男性，我会称孔子为“大先生”。这个“大”，是形容我对他的无限敬仰。还因为这个“大”是“大而无外的”。大到我的心已容纳不下，大到这个世界、乃至这个宇宙都无处存放。

　　《绝对财富》即使刚刚出版，油墨未干，在我看来，已是一部经典。是一部必将载入史册的经典，是一部值得所有从政、治学、经商之人去研究、去学习的经典。

　　所以我也要尊称陈玉松为大先生。

　　而陈玉松大先生，从我放下《绝对财富》的那一刻起，就成为了我一生的老师。他的思想必将影响无数处于迷茫的中国商人，也必将为中国缔造出一批又一批的君子。我已经可以看到，不远的将来世人就会将陈玉松大先生与德鲁克、涩泽荣一、稻盛和夫相提并论。我也可以大胆地预言，也许在很久很久以后，在我的曾曾曾孙子都老去的时候，人们还在阅读《绝对财富》这本书，会说这本书写了“百善之根”。那时人们也还在讨论陈玉松这个人。也许他们会在他的名字前面加上这样四个字，“万商之师”。

　　百善之根是我的根，万商之师，也是我的师 。(边金阳，著名作家，狭义大数据论与广义大数据论的提出者，现供职于美国。)